2024年10月汉高祖和汉武帝谁是汉朝最好的皇帝？清代汉学分为哪两派
⑴汉高祖和汉武帝谁是汉朝最好的皇帝？清代汉学分为哪两派
⑵汉高祖和汉武帝谁是汉朝最好的皇帝
⑶西汉可以说是中国历史上最为鼎盛的王朝之一，历史上一直有一句大家耳熟能详的话叫“犯我强汉者，虽远必诛”，这也源自于汉武帝大破匈奴，使得汉朝的威名远播，而作为西汉王朝史上个最为著名的皇帝汉高祖、汉武帝自然也是家喻户晓，今天我们就来看看这两位皇帝的作为，看谁才能称得上西汉第一皇帝。
⑷首先我们来看看汉高祖刘邦，刘邦作为历史上少有的布衣天子，出生在秦国统一六国之后的那个时期，正逢秦二世继位，苛捐杂税繁重，天下大乱，先有陈胜吴广起义，刘邦在这个时候也是被逼逃进芒砀山，之后刘邦看到天下大势也起来造反，先是和项羽联合起来，一起把暴秦给灭了。
⑸之后就是大家都熟悉的楚汉之争，楚汉之争中刘邦项羽力量悬殊，刘邦基本上一直在打败仗，后面依靠着一大帮的能人如萧何、张良、韩信等，最终打败了项羽，夺取了天下，建立大汉。
⑹刘邦也和项羽一样大封诸侯，封了一大批的异姓王，然而在做了皇帝之后刘邦就感觉到异姓王对于他的威胁，所以在刘邦剩下的年月基本都是在和异姓王打仗，天天在平叛，刘邦的死也是因为平定英布叛乱时候受伤造成的。
⑺纵观刘邦一生，所做的事情无非件，第一灭秦及楚汉之争，完成国家统一，第二消灭异姓诸侯王，保证国家的政治稳定，可以说刘邦创作了一个传奇，在当时的社会刘邦一介平民能做到皇帝并且能把国家带到这么强大的高度，是很了不起的。
⑻再来说说汉武帝刘彻，武帝一生的成就就在他大败匈奴，武帝依靠着父亲和爷爷几十年留给他的强盛国力，在卫青、霍去病等名将的帮助下，把从汉朝建立之初起就不可一世的匈奴打的落花流水，一雪几十年来对于匈奴采取的和亲守势的耻辱，让大汉的威名远播。
⑼再有一点就是打通来了丝绸之路，建立河西四郡，使得大汉能与外面的国家交流，丝绸之路在历史上的意义也是重大的，基本上中国从古到今一直就依靠着丝绸之路与外界沟通，到后来中原王朝不能控制住丝绸之路才有了海上丝绸之路。
⑽但是汉武帝穷兵黩武几十年，汉朝自文帝、景帝（历史上著名的文景之治积累的强大国力被消耗殆尽，据当时的统计汉武帝时期战马从几十万匹打到最后只剩下几千匹了，在打败匈奴的同时，汉朝基本上也是中空了，武帝后期也意识到了这一点，以后不能这么干了，所以才有后面叫子孙不要像他一样。
⑾从此汉朝和匈奴互相之间又回到了以前那样靠着和亲来维持双方关系，著名的王昭君也是因为之后的和亲贡献为大家所熟知，著名的历史学家翦伯赞先生有一首诗高度评价了汉武帝一生，“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”，这也是汉武帝真是的写照。
⑿在我看来，位皇帝都在历史上做出过杰出的贡献，但是刘邦是使得汉朝不断的强大了起来，而汉武帝之后汉朝就开始走下坡路了，尽管汉武帝雄才伟略不容否认，但小编认为在对于汉王朝的历史贡献来说，刘邦应该是比汉武帝更胜一筹。
⒀将清代汉学划分为吴派和皖派两大流派，系章太炎在江藩《国朝汉学师承记》基础上，最早提出的创见。章太炎于年撰成《清儒》一篇，综论有清一代学术的消长变化，揭示汉学的渊源、流派与特色。正是在这篇著名的经典论文中，章氏明确指出：“其成学著系统者，自乾隆朝始。一自吴，一自皖南。吴始惠栋，其学好博而尊闻。皖南始江永、戴震，综形名，任裁断。此其所异也。”在章氏看来，属于吴派的学者有江声、余萧客、王鸣盛、钱大昕、汪中、刘台拱、李惇、贾田祖、江藩诸人，属于皖派的学者有金榜、程瑶田、凌廷堪、胡匡衷、胡承珙、胡培、任大椿、卢文弨、孔广森、段玉裁、王念孙、王引之、俞樾、孙诒让诸人。在分别列举其著述、评论其学术的基础上，章氏认为，吴派“皆陈义尔雅，渊乎古训是则者也”；而“戴学数家，分析条理，皆密严瑮，上溯古义，而断以己之律令，与苏州诸学殊矣”。章氏对吴、皖两派的界定及其学术风格特色的揭示，可谓开近代以来汉学流派研究之先河，对后世产生了极大的影响。与章太炎同时稍晚，刘师培于、年先后撰成《近儒学案序》、《近儒学术统系论》等文，对清代学术的诸多流派以及所涉及的各个领域提出了自己的见解。比较而言，刘氏有关汉学流派的看法前后有所变化。在《近儒学案序》所列的目录中，刘师培并未单独分出以惠栋为代表的吴派，而是将惠栋归于戴震“东原学案”之下，阮元、焦循等扬州学人亦列于戴震名下。随着研究的深入，刘氏的看法也逐渐趋于成熟和定型。在《近儒学术统系论》一文中，刘师培将清代学术大体分为理学、汉学、常州学派、桐城古文学、扬州之学、史地学等类。在刘氏看来，其中的汉学一类自清初顾炎武等学者开创之后，基本可分为吴、皖两大派别。“东吴惠周惕作《诗说》、《易传》，其子士奇继之，作《易说》、《春秋传》。栋承祖父之业，始确宗汉诂，所学以掇拾为主，扶植微学，笃信而不疑。厥后掇拾之学，传于余萧客。《尚书》之学，则江声得其传。故余、江之书，言必称师。江藩受业于萧客，作《周易述补》，以续惠栋之书。”吴派传承之外，还有始自江永的皖学。“戴震之学亦出于永，然发挥光大，曲证旁通，以小学为基，以典章为辅，而历数、音韵、水地之学，咸实事求是，以求其源。于宋学之误民者，亦排击防闲不少懈。徽、歙之士，或游其门，或私淑其学，各得其性之所近，以实学自鸣。”并且，戴震之学还北传京师，南至扬州，其弟子及再传弟子有段玉裁、王念孙、任大椿、李惇、刘台拱、汪中、顾凤苞、顾凤毛、焦循、凌廷堪、阮元等等。堪称清代最有影响的汉学流派。可见，刘师培对汉学流派的划分及其评价已经与章太炎大体相同。其后，梁启超在其名著《清代学术概论》（年和《中国近三百年学术史》（-年中，完全采纳并进而推阐了章太炎的说法，认为：“汉学派中也可以分出两个支派，一曰吴派，二曰皖派。吴派以惠定宇（栋为中心，以信古为标帜，我们叫他做‘纯汉学’。皖派以戴东原（震为中心，以求是为标帜，我们叫他做‘考证学’。”同时，梁启超也列举了与章太炎所论大体相同的隶属于吴派和皖派的学者，并进一步分析了两派的区别与特色，指出“惠氏之学，以博闻强记为入门，以尊古守家法为究竟”，其治学方法“得以八字蔽之，曰‘凡古必真，凡汉皆好’”。戴氏之学则以实事求是为特色，“盖无论何人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故，常从众人所不注意处觅得间隙，既得间，则层层逼拶，直到尽头处，苟终无足以起其信者，虽圣哲父师之言不信也”。在上述提出并阐发吴、皖两派说的三家之中，影响最大的是章、梁二家。尽管章太炎在吴、皖两派之外，还提到以万斯大、万斯同、全祖望、章学诚等学者为代表的浙东一派，梁启超在吴、皖、浙东之外又分出扬州一派。但由于两家所论皆以吴、皖两派为主并反复予以强调，因此而成为主张吴、皖两派说的代表。自此而后，学者大多沿而袭之，吴、皖两派说遂在相当长时间内成为比较流行的看法，一般论著在涉及清代汉学相关问题时，大多以章、梁之说为依据。如萧一山于年撰成《清代通史》中卷，其中论述汉学隆盛时期的乾嘉学术说：“惟就诸人之治学而言，大抵可分‘吴’、‘皖’两派：吴始惠栋，承其学者，有江声、余萧客、江藩等，张惠言亦与此派接近。大抵好博尊闻，崇奉汉儒，汉人所是者是之，汉人之所非者非之，识不高而心不细，不能区别是非，其大短也。皖派始于戴震，承其学者，有段玉裁、王念孙、王引之等，而焦循亦与此派之精神接近。别择是非，深刻断制，而立说一以征验为主，其治学方法重精审，其治学精神贵创造，故此派之成绩最为优良，乃乾嘉学派之主干也。”支伟成亦于年著《清代朴学大师列传》，不仅完全采纳章太炎的观点，专列“吴派经学大师列传”和“吴派经学家列传”，收录东吴三惠（周惕、士奇、栋和钱大昕等人，以及吴派学人沈彤、江声、余萧客、江藩、王鸣盛、孙星衍、洪亮吉、褚寅亮、汪中、李惇、臧庸等；同时列“皖派经学大师列传”和“皖派经学家列传”，收录江永、戴震以及皖派学人金榜、程瑶田、洪榜、段玉裁、王念孙、任大椿、凌廷堪、孔广森、周永年、阮元、焦循、凌曙、俞樾、孙诒让等。而且作者还多次向章太炎请教，其著述也经章太炎增删论订。侯外庐在其中国思想通史巨著中，论及十八世纪的专门汉学之时，也说：“专门汉学分为吴、皖两派：吴派以吴县惠栋为首。……皖派以安徽戴震为首。”可以说，吴皖两派之分，几成学界定论。就吴、皖二派说而言，其渊源虽可追溯至乾嘉学人，但真正从学术特色、师承源流着眼，明确划分出以惠栋为首的吴派和以戴震为首的皖派，则创自章太炎，成于刘师培和梁启超。其中又尤以章、梁二人对后世的影响为最。可以说，吴、皖二派之分，初步揭示出乾嘉考据学内部不同流派以及学人之间师承渊源、治学范围和学风特色的差异，也基本反映了乾嘉学术本来的历史面貌，对后世学者把握清代汉学的整体状况，了解汉学不同流派的学术特色，并在此基础上进一步推进相关的研究，起到了极为重要的作用，也产生了极其深远的影响。因此说，吴、皖分派的观点能在相当长时间内得到学界公认，确实是有一定道理的。当然，这一论断本身草创未精，如有些北方的学者未能囊括，已囊括者有的归类不够确切，未能很好地凸显汉学发展的历史进程，其论也并非十分严密而稍有简单化之嫌，等等。但客观而论，吴、皖分派说确有相当的历史依据，并且，其在清代学术研究领域的筚路蓝缕之功，是其他各家之说所无法取代的。
⒁汉宣帝的影响力和名气为何远远不如汉武帝原因是什么
⒂汉宣帝的影响力之所以不如他的曾祖父汉武帝的影响力大，主要是因为汉宣帝在位的时候并没有开创出什么新的制度和政策，他毕生的工作都是在对汉武帝时期的政策做完善和修改。
⒃一说起汉朝的皇帝，大家想到的第个人不是汉宣帝，而是他的曾祖父汉武帝。而事实上在汉宣帝统治的时代，汉朝的国力比汉武帝时期要强盛的多。汉宣帝统治时代的汉朝国力达到了鼎盛，但是他在历史上的存在感却不如汉武帝的存在感高。之所以出现这种情况，主要是因为他们两个人上位的时候国家的国情不一样。汉武帝登基的时候汉朝已经经历了文景之治，国库的钱粮非常充足，汉武帝可以当一个太平皇帝，也可以领兵去跟匈奴人作战，对于他来说进可攻退可守。
⒄可是汉宣帝却不一样，他登基的时候国家刚刚经历了动荡，国家有很多矛盾都需要马上解决。而且那时候大臣霍光扰乱朝政，使得汉宣帝的政治才能无法施展。等到他灭掉了霍光和他的家族以后，才开始治理汉朝的天下。虽然汉宣帝的政治才能非常高，但是他在位的时候并不需要开创新的政策，只需要对汉武帝所遗留下来的政策进行完善。
⒅汉宣帝的工作听起来比较简单，其实非常的困难，汉武帝只是将很多事情开了一个头，但是要想将这些事情做好的话并不容易，比如说汉武帝首开了独尊儒术的先河，但是他并没有在全国范围内实行儒学教育。而汉宣帝不仅建立了很多儒学派的学院，而且还在全国范围内招募儒学方面的贤才到京城里面讲学。除此以外，对于汉武帝时期留下的弊政汉宣帝也做了修改，他将国家法令里面很多不合理的地方都废除掉了，这是汉武帝时期所没有做的。
⒆《研读》：汉孝文帝本纪（一
⒇汉孝文帝刘恒（公元前年～公元前年，他是汉高祖刘邦的第四子，其母亲是薄妃。公元前年春天，刘邦率军击败陈豨后平定代地叛乱，封刘恒为代王，都城在中都。在刘恒任代王第十七年时，吕太后去世。九月份，诸侯和大臣们以诸吕想要作乱危害刘氏江山为由，策划诛杀了诸吕，然后决定迎接代王为帝。丞相陈平和太尉周勃等人派专人迎接代王继位，刘恒就向身边的郎中令张武等人询问到底是怎么回事。张武等人商量：“汉朝的大臣都是高皇帝时的大将，多年带兵征战，有很多谋诈策略，他们肯定不是简单迎接您为帝。他们多年来一直乖乖做人做事，只因为害怕高皇帝和吕太后的声威罢了。现在他们既然已经诛杀了诸吕，京师喋血，一片腥风血雨，迎接大王恐怕只是名头，不能全信。我们认为大王应当称病婉言谢绝，以观察时局变化为上。”中尉宋昌进言说：“群臣们所说的都不对。当年秦暴失政，诸侯豪杰并起，天下自认为能并吞天下的数以万计。但最后能够登上天子之位的人只有刘氏，天下豪杰已经放弃掉再当皇帝的希望，这是第一点。高皇帝封子弟为王，封地之间犬牙相制，其实是坚如磐石的布局，天下人都服刘氏强大，这是第二点。汉朝建立后，废除秦国苛政，约法令，施德惠，人人自安，在民间的威信难以动摇，这是第三点。凭借吕太后的气势和威严，立诸吕为三王，擅权专制，但太尉周勃只凭借一支符节进入北军，一声令下，将士们全都袒露左臂拥护刘氏，叛离诸吕，最后把诸吕全部剿灭。这实际是上天授意，并不是人力所为。现在就是有些大臣想发动事变，但百姓不被他们驱使，一小部分人难道能扭转乾坤吗？况且现在内有朱虚侯和东牟侯这样的至亲支持，外面有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代王强大无比。高皇帝的儿子中只剩下了淮南王和大王，大王年龄偏大，多年来以贤圣仁孝闻名于天下。所以我认为这是大臣们处以公心，真诚来迎接大王为帝，大王不要生疑。”刘恒拿不定主意，就去和母亲商量。她母亲只是个妇道人家，肯定也没有什么过人的主意，最后让刘恒去求占卜。占卜龟背得到卦象“大横”。卜人解释说：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”刘恒奇怪地问：“寡人我已经是代王，还要当什么王？”卜人说：“这里的天王不是你现在的代王，而是指汉家的皇帝。”刘恒这才放下心来，派薄太后的弟弟薄昭去长安面见周勃，周勃等等人原原本本地向薄昭说明了决策拥立刘恒为帝的过程。薄昭回来高兴地报告：“信息确凿无疑，大王赶紧动身起程。”刘恒笑着对宋昌说：“果然像先生所说。”刘恒命令宋昌担任随车参乘，张武等六人也乘车赶往长安。队伍来到高陵停了下来，先派宋昌进入长安观察情况。周昌来到渭桥时，自丞相以下的官员全来迎接。宋昌回去报告刘恒，刘恒赶紧赶到渭桥，群臣全都拜谒称臣，刘恒下车回拜。太尉周勃进前说：“我请求单独向大王报告。”宋昌还是担心，就说道：“如果太尉说的是公事，就当面明说；如果是私事，代王不会受理。”周勃于是跪呈天子的玺符。刘恒答谢说：“这事到我的代王府后再商量。”刘恒进入自己的代王府，心中稍微安定下来，群臣全都在后跟随。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都再次叩头下拜后说道：“刘子弘等人并不是孝惠帝的真儿子，不应该尊奉宗庙。臣等已经谨请阴安侯、顷王后、琅邪王以及宗室、大臣、列侯、两千石以上官员商议过：‘大王您是高皇帝长子，理应当继承高皇帝的嗣位。’我们愿大王早继天子位。”刘恒谦让说：“尊奉高皇帝宗庙，这是国家头等重事。寡人我不贤良，不配尊奉宗庙。再请我叔父楚王等人商议更合适人选，寡人我确实不敢当此大位。”群臣们都再次跪拜请求。刘恒面向西三次谦让，群臣面向南三次请求。丞相陈平等人都说：“臣等反复商议研究，大王你奉高皇帝宗庙最为合适，天下诸侯万民也都认为合适。臣等只是替宗庙社稷着想，不敢有所疏忽。我们愿大王采纳臣等的意见，臣等谨奉天子玺符再呈上。”刘恒只好说道：“既然宗室将相列侯认为寡人我最合适，寡人我也就不敢再辞让了。”于是刘恒在代王府中继天子位。群臣按照礼法官位排列服侍。太仆夏侯婴和东牟侯刘兴自请前往清理皇宫，很快带着天子銮驾，回到代王府中迎接刘恒，刘恒在当天晚上进入未央宫中。既然刘恒做了皇帝，当然首先要把军权牢牢掌控在自己手中。他连夜任命宋昌为卫将军，统领南北二军；任命以张武为郎中令，管理皇宫事务。刘恒当夜升坐前殿，下诏书说：“近年来诸吕把持朝政，独断专行，阴谋叛逆，危害刘氏宗室天下。全靠众位将相、列侯、宗室和大臣们合力，扫荡污秽，诛灭诸吕，让这些人都受到了应有惩处。寡人我刚刚继位，下诏大赦天下，赏赐给百姓户主每人一级爵位，赏赐给无夫无子的女子每百户一头牛，十石酒。允许百姓聚会庆贺畅饮五天。”据传说，刘恒为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。黄其军???作于年月日（古历己亥年十二月十五吕太后本纪（四吕太后本纪（三吕太后本纪（二吕太后本纪（一汉高祖刘邦本纪（九
⒈列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前至前年所撰是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
⒉刘邦为何派韩信收取魏赵齐诸国他不怕韩信得势后叛汉自立吗
⒊汉高祖刘邦反兵秦国时，已经岁了。汉二年（前年三月彭城之战时，刘邦已经岁了。刘邦做了年的侠客。社会经验相当丰富。刘邦当过亭子的基层干部。政治管理的经验也相当丰富。刘邦在沛县的时候，是吃黑白两种食物的人。
⒋在沛县官场中，萧何是县委办公室主任，曹参是沛县看守所得所长，夏侯婴是沛县队队长，他们都是刘邦的铁哥们。社会上，沛县有黑社会头目王陵，与刘邦是兄弟，樊别是刘邦的担子，周布尔是刘邦的小兄弟，卢和刘邦同日出生，教育婴儿也是刘邦的小兄弟。当然，刘邦有许多名不见经传的沛县故乡。
⒌刘邦一直平等地看待和信任朋友。刘邦在沛县起义后，遭到秦军的攻击，刘邦保护了丰邑。之后刘邦把沛县丰邑交给雍牙，雍齿听王陵的话，把丰邑献给魏周市。当时刘邦只有三千匹马。去丰邑，没有打雍牙。没能打。刘邦投身于薛县的项梁。刘邦向项梁借了五千兵马，终于把雍牙打倒了。雍牙逃到了景驹那里。刘邦从这件事中领悟了一个道理。不能有害人的心。必须要有防人之心。
⒍汉二年二月（前年，刘邦出关时，汉军约万人，在洛阳发表“讨项羽檄文”后，参加刘邦联盟的大名军约万人，刘邦的联军总共万人，项羽的楚军在万到万人以上。刘邦在洛阳和韩信分兵。刘邦合五路的诸侯兵万人向彭城进军。韩信合齐、赵、代兵万人齐军。刘邦占领彭城后，项羽和龙分兵，龙率领多万楚军守住齐地，项羽万楚军和刘邦在水上作战，刘邦大败脱兵，到达了曹,阳。彭城和韩信的会战中错误地夹着项羽，在京索之间压制了楚军。统率率率率率率率兵，于阳与刘邦汇合。
⒎彭城败北后，各路诸侯又反叛刘邦，刘邦集团做出了战略决定。刘邦率万多兵，坚守阳，吸引项羽楚军主力前来围攻。命令韩信率领精锐的汉军万余个经略赵、魏、代。刘邦很安心吗？当然不是。刘邦经过雍牙的叛逆，尝到了长一智。刘邦对韩信保持警戒。古语云：“疑人不用，用人不疑”，刘邦：“疑韩信，但仍用韩信”，但采取一定的制约机制，使韩信才能发挥，又能牵制韩信不能造反可以。
⒏彭城之战韩信故意迟到了吗？刘邦没有追究韩信的责任。继续表示对韩信的信赖。但是，刘邦不小心在韩信身边配置了一个重量级人物做导演，这个人是张耳。同时，刘邦还为韩信配备了最强大的将校级别。樊、灌婴、周勃等，分散了韩信的领兵权。
⒐张耳比刘邦大八岁，年轻时是魏公子的无忌信陵君的得意门客，信陵君死后，张耳在外黄，举着信陵君的反秦大旗，刘邦十八岁时，转身为张耳，成为侠客已有年。根据今天的话，刘邦和张耳是同一个朋友。这个关系不是普通的铁兄弟。楚汉战争结束后，刘邦把女儿鲁元姬嫁给了张耳的儿子张傲。
⒑韩信统帅的汉军集团的领导结构有司令部，司令部下面有几个独立的军团。韩信是总司令，张耳是总政治委员会。韩信有指挥权，但必须受到张耳的制约。灌婴是车骑兵军团的司令官，樊违是步兵
⒒大秦王安敦派使者来洛阳，朝见汉桓帝是公元前还是公元
⒓你前面说的“大秦王安敦派使者来洛阳”这个我确实不懂。但是我可以告诉你汉桓帝：汉桓帝刘志（公元年—公元年，是东汉第十位皇帝，他是汉章帝曾孙，在位年。祖父河间孝王刘开，父蠡吾侯刘翼。著名的“党锢之祸”就是在此人为帝是造成的，刘志一生崇尚佛、道，沉湎女色。信任宦官，察举非人，时人讥为“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”。东汉王朝自此江河日下，濒于灭亡。谥桓，葬于宣陵。